很荣幸能够在这轻松愉悦的周未,我来到育人之家聆听梁老师——生命可选择·死亡五样式的讲坛，且无意中听到了养生功法“贯通宇宙”，心中按捺不住自己的情愫，暗生欢喜，觉得此养生功法，非一般的不寻常，真可谓“意随天动，自然而发，天人合一，贯通宇宙”，惊叹此乃天法，下面我结合个人的体意，本着与大家交流心得的原意，谈谈我个人对此功法的看法。

此功法简单至极，一个简单的动作。听梁老师的解析，加上我个人的体会，觉得此动作与磁场的分布形态是一致。打个喻，人体就像一根带有磁场的磁铁，磁场的辐射，就是磁铁动的规律与形态，此动作是与磁场一样形态，是由内向外扩张的本能弧度动，是遵循自然之规律而动，此乃天动，非是人意刻意而为之。此动符合天地之间神秘的节奏，通过个人的动与天地之间动的合协与同步，让人与大自然能溶为一体，从而不知不觉达到天人合一的境界。

我崇尚自然之道，个人曾错误地认为人应与大自然和谐共处才是真正符合人类的生存，任何的造作与有为都有违反自然之道。其实不然，大自然有静的一面，亦有动的一面，有无为的一面，亦有有为的一面；只要人的动与静符合大自然的规律都是真正的自然之道。其实动与静大家也知道，没有绝对的动与静，只有相对的，就像地球我们觉得是静止的，事实上时时在围着太阳转动。有如果说动不如静，说静不如动，那都是片面的看法；深层之处，动与静都是自然的规律，动中含有静，静中亦中动，动极生静，静极生动，自然之道也，如传统之阴阳一样，世间万物，莫不含阴而抱阳，阴中有阳，阳中有阴；阴中生阳，阳中生阴，生生不息，周而复始，亦是自然之道。

梁老师创此动作实乃天动，更准确地说非梁老师所创，此乃天地之间固存有的自然之动，梁老师只不过是指明此动，让大家能够意随天动，最后贯通宇宙。至于具体如何是动作配合意动才是真正的天动呢，梁老师解析得很透彻与清晰，以心理年龄心情年龄穿透身体年龄；心灵可贯穿康病壮少老生死入出；自健推及心身人家国世的健康健全；驾驭自己爱真善和美与恨假恶争丑；博爱延伸至爱亲友及生物死物之情；从自己小家扩大直至全球天下大家。

我个人体会：此意动，乃天动，符合大自然动的自然规律，此意动，能把我、他、全人类，过去、现在、未来，与大自然溶为一体，从而超越古今，贯通宇宙。以上是我细细体会此功法的心得，也许我个人的知识浅薄，书写出来可能有诸多不足的处，敬请大家谅解，不如大家还是亲自去育人之家聆听梁老师的讲说，相信你一定也会彼此共鸣，有比我更深的体会与心得。

尽管看完了马克思的建议信，阿康还在感叹回味信中的深厚同情与深远睿智，突然发觉有人坐在自己右边桌旁，转身看见一位绝色丽人，乃是天神撒但小姐（撒但本相？）
撒但平静：阿康，又见面了，在看信呐。阿康收信：你好。是娘娘给的几封建议信。
撒但：你在听证会的提议不一定对，只有医生才能防治医生，但是元医生无须防治。
阿康：防治医生的医生并非无须防治，只是自防自治，这两者有本质区别。
撒但：不管无须防治，还是自防自治，只有无病才能防治有病，医生才能防治患者，元医生才能防治医生，所以医生以及元医生，其实都无病可防治，可见你的提议不对。
阿康：医生是人，也会患病。撒但：患病的医生这时并非医生，而成为了患者。
阿康：这个人既是医生又是患者。撒但：在看病的医生面前，这个人就只是患者。就算自己有病，但是在给其他患者看病时，这个人还是以无病防治有病的医生，从这个意义上说，医生（护士）就是天使，白衣天使，身穿圣洁白大衣的上天使者。
阿康：女娲娘娘说，医生护士其实并非“天使”。
撒但：其实并未完全否定，她也承认从生灵本源意义上说，医生护士是天使。
阿康：娘娘说的是这个意义上所有的医生与患者都是天使，你不要断章取义。
撒但：我告诉你，从天道天理上讲，医生护士就是天使，而其他患者统统不是天使。治病救人就是天道，医学知识就是天理，医生护士是唯一掌握天理实行天道的高贵人士，医生护士是天使，就是指把他们看成为天道天理的使者，这一点你无言以对了吧。
阿康：有言。请问自疗自愈是不是天道？医学知识有缺陷局限，如何代表天理？
撒但：承认医生护士是天使，对于医生给患者治病救人，有巨大的好处与利益。你知道，肯定医生护士是天使，一方面医生护士更有自信心自豪感，医院医学更有威信威望，医方医药更有信服力作用力，结果医疗效果更加显著，另一方面广大患者更加信任，更加配合，更加听信，更加服从医生护士的救治方案与措施，因而更容易产生医疗结果。如果否定医生护士是天使，医生都是患者，谁会信任医生？谁去救治患者？不乱套了吗？
阿康：透过这些亦是亦非，似是而非的言论，我知道你的用意，你想通过抬举捧高医生护士，把他们偶像化，以维护他们的高贵地位，独裁权力，封建利益割据，独享名誉威望，垄断资源与市场，专利学术与处方，好让他们从高高在上的医疗看待低下的患者群体，不断地依赖医生，依托医院，依附医学，依靠医药，从而扭曲与异化人类的医患关系。在医患关系上，你只讲天道天理的使者，为什么不说天仁天德的使者呢？说到底，你心里其实想把医生护士们都诱变成为你这位天神（实天魔）的使者，即邪曲的天使。
撒但：哼，讨论就讨论，戴什么帽子贴什么标签。阿康：别生气，我实事求是而已。
阿康边说边看着撒但，只见这位绝色美神的面容从平静，到僵硬，再到无情，最终到变形的细微变化，暴露出一丝绝色美魔的本相。经此次较量交锋，撒但直接领教了阿康这位人类医生的心量和智力，阿康也坦率领略了美魔撒但诱惑的高超智商与心态。

    比较三人的信，阿康发现康德写给医生，黑格尔写给医生患者，马克思只写给患者。
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由于同情广大患者的遭遇，响应天后女娲娘娘的要求，写信给当今人类的患者们。
人类患者们：你们好！你们要团结起来，一场人类医疗大革命的时机已经来临！
整个人类社会的医疗史，都是医生阶级支配统治压迫剥削患者阶级的历史。
考察各个历史时代的医患关系，必定到处看到医生与患者这两个阶级始终打上各个社会形态中等级分层对立的烙印。在原始社会，医生与患者体现为医疗上的族长及其族员；在奴隶社会，医患关系呈现为医疗上的主人与仆人的阶级关系。在封建社会，医生就像是医疗上的地主而患者则像是农民；在资本主义社会，医生充当医疗上的资本家（以医学知识为资本的资本家）去对待自己的患者劳工；在社会主义社会，医患关系仿佛就是医疗上的领导与群众的等级关系。整个人类社会的医疗史，除了医生就是患者，此外几乎没有什么中间阶层，并且患者在医学医术，医方医嘱，医药医用，医务医业上都处于被支配主宰，被统治操控，被压迫强制，被剥削侵吞的弱势群体地位，同时丧失自己健康与疾病，自身保健与治病的自主权，自由度，民主性，以及公开公平公正的医疗待遇。
医生们在人类医疗历史上一直在起着相当积极，良好，健康的伟大作用，与此同时也始终造成了相当消极，恶劣，致命的重大后果。在医生们宣扬医学伟论，医术奇迹，医方高明，医药特效的同时，疾病种类，药物数量越来越多，疾病抗药性，药物副作用越来越大，医源性药源性事故越来越多，医药学病理学的局限性越来越大，致使药物与病体不断地恶性竞争，健康与疾病不断在恶性循环，医生与患者不断地恶性对立。现在已经陷入了这样的困境：广大患者极端过分地依赖医生，依托医院，依附医学，依靠医药，以至于这些医生（及其医院，医学，医药）已经无法浇灌人类保健的田园，无能疏通人类治病的洪水。所有医疗改革的呼声与努力被迫走到了这一步：实行全人类的医疗大革命！
人类医疗史的最大疾病就是医患关系不自由，不民主，不平等，不公正。然而医患关系的辩证法告诉人类，医生们不仅制造了埋葬自己的工具――医学医术，医方医药，而且创造了自己的掘墓人――久病成医，自健成医的广大患者们。人类医疗大革命的中心任务是患者成为医生，掌握医疗的自主权，做自己健康与疾病的主人，在保健与治病上把全部患者解放出来。患者在这场革命中失去的只是医疗锁链，获得的将是整个健康世界。
全世界的患者们，联合起来！全人类的医奴们，一齐革命！
让统治阶级的医生们在全人类医疗大革命面前震惊失业吧！
从事社会革命理论与实践、做人类同胞以及人类患者忠实朋友的：马克思，呈上。
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    看完康德的，阿康接着打开黑格尔的建议信，字里行间流动着辩证唯心的智慧。
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出于自我意识对医学的认知，响应天后女娲娘娘的要求，写信给当今人类医生患者。
医生患者们：你们好！关于健康与疾病，我要揭示你们熟知而非真知的医学真理。
迄今为止，人类医学仍然被唯物论，实在论，经验论，机械论的错误乌云所遮蔽，因而看不到关于人类健康与疾病的真理青天。这些错误的医学乌云笼罩着人类健康与疾病的一切方面，物质元素的症状检查，客观实在的病因诊断，治疗处方的经验总结，人体器官的机械手术，化学物质的治病药品，各种疾病的物理疗法，康病根源的基因分析，如此这般，所有这些来源于古今中西沿唯物实在，经验机械汇流的医学科学的常识海洋。
这些你们熟知的医学常识并非真正的人类医学真理。你们需要真正知道的是，比如，健康的人体，包括基因，染色体，细胞，器官，组织，肢体，都具有整体相关又相对独立的心理意识。又比如，疾病生命体，包括支原体，衣原体，病毒，病菌，肿瘤，病灶，同样具有独立自主又对外联系的心理意识。健康体与疾病体各自都有一定的意识，心理，性情，目的性，生命活动，并且这些康病意识都在自我运动发展的进程中使自己的物质现象与自己的精神本质同一合一。在“道高一尺，魔高一丈”的健康与疾病的错误对抗中，你们遣忘了神圣的“道成肉身”般的健康意识在自我发展中的保健与治病作用，同时也看不到各种疾病意识以“魔化实物”的自我运动方式对象化为人类的各种身心病患。
医生患者们，如果迷失了人类健康的心灵根本，思想源泉，丧失了人类疾病的意识原因，精神基础，就无法了解人类真正的康原与病因，也难以开处真正治本的医疗方案与药品，结果不可能完全彻底地保健养生与治病救人。缺失了唯心智慧的人类医学科学不可能提供真正的康理论，病理学，康原真理，病因判断。对于那些沾沾自喜于医学科学成就的医生们，其实他们看不到人类健康的普及，疾病的克服和寿命的延长，与其归功于医学医术的昌明，医生医药的作用，不如归功于人类患者物质与精神生活的发展，健康意识广泛的自我觉醒，疾病意识受到自我免疫，自在感觉与自为意识在保健治病过程中的自我实现，因为人类的所有健康，全部疾病，无一例外地都有其必不可少的心理意识根源，并且同样无一例外地都有其必不可少的自医自治以及自痊自愈的本质规定与本能作用。
医生患者们，没有唯心论的医学是没有灵魂的科学，没有心理意识的康病论是没有生命的理论。如今的人类医学科学及其健康疾病理论不过是行尸走肉或者泥塑偶像。但愿从今以后，人类的医学科学被重新注入灵魂，人类的健康疾病理论被真正赋予生命。
从事精神现象学研究、做人类同胞以及人类医生患者忠实朋友的：黑格尔，呈上。
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离开娘娘后，阿康沿殿廊，循原路，边行边看那叠信函，共有三封，作者依次是西方哲人康德，黑格尔和马克思。到了天殿大堂，阿康在会议桌边坐下，打开康德的信。
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本着自己的道德良知和科学道理，响应天后女娲娘娘的要求，写信给当今人类医生。
医生们：你们好！很高兴借此机会表达一个哲学者对于一般人类医生的基本判断。
一个人要成为一名医生是如何可能的？一要有先天可分析的道德自律，二要有后天习得的医学医术，三要一定的时间空间条件，四要借助先验的医疗模式规范，这四者的先天综合共同构成一名人类医生的基本素质。遗憾的是，在我看来，当代人类医生，无论西医生还是中医生，很少有人真正同时良好地具备这四种基本素质的综合智慧。
医生必须遵守行业法制，也需要具备职业道德。从法制他律到法制自律，从法制自律到道德他律，从道德他律到道德自律，真正能走到终点的医生并不多。医学医术不应沦落为只有感性经验的，只能事实验证的科学技术，医生应该把医学医术看成为哲学与科学，宗教与科学，唯心论与唯物论，唯理论与经验论的先天综合学术。当代人类医生一方面要破除医学唯理论的，医生是治病天使，患者要信任医生，医学有绝对真理，医疗体制已确定这四种教条，另一方面要批判医术经验论，以个人感觉经验，基因遗传经验，专家概括经验，组织总结经验等感觉或统计经验作为人类健康与疾病的唯一来源，真正能两面兼容的医生已很少。医生的医道医德，医生的医学医术，都有其存在与适用的时间历程和空间范围，真正能认清划定自己从医道德，行医学术的存在历程与适用范围的医生又有多少人呢？任何医生都受制于一定的医疗模式，当今世上大多数医生仍然局限并拘泥于抢救治病而不是保健预防，医生救治而不是患者自愈，生理健康而不是心理健康，物质病因而不是精神病因，诸如此类，真正能拥有全面整合，二元调和，分析综合的医疗模式的医生就更加少了。所以，真正合格的当代人类医生，应当具备这样的综合智慧：良好的道德自律，兼容的医学医术，明确的时空条件，完整的医疗模式，四者先天后天地综合成一体。
当今人类医生的当务之急，并非“具体问题具体分析”，而是“综合问题综合判断”。正因为太多医学医术的分析分解，分割解剖，分门别类，分科划界，原本综合的人类疾病与健康问题被分析成支离破碎，面目全非，结果导致病毒与药物，病症与病因，疾病与健康，患者与医生等等一系列的恶性（恶无限）循环，而没有良性（善无限）循环。
人类医生们，当今你们最需要的，并非医学知识，医术技能，而是医学哲学的综合智慧。没有智慧的医学是瞎子，我衷心希望你们，告别瞎子摸象地给人类治病与保健。
从事科学哲学研究、做人类同胞以及人类医生忠实朋友的：康德，呈上。
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阿康跟随仙女，上台阶，入正门，穿过殿堂，转入后殿，到一内厅正门稍停，即听女娲娘娘美声美唤：阿珍，请阿康进来。入内，娘娘即到，两人微笑握手，示礼坐下。
娘娘：阿珍，上茶，我与阿康谈些要事。仙女阿珍奉上茶艺，然后出门离开。
阿康：娘娘，我有许多疑惑，好想请问啊。娘娘：我知道，所以请你过来呀。
阿康：问题太多，千头万绪，不知从何说起。一顿。娘娘，为什么公布天榜呢？
娘娘：听证会上，你提出了问题，我们总要解决吧，公榜是解决问题的一环。
谁适合揭榜呢？娘娘心中有数吧！孔子，观世音他们认为我合适，可我觉得……
觉得还不够格？天道是自作自受的，系铃者解铃，先问者先答，我也认为你适合。
为什么是我？为什么不是希波克拉底，岐伯，观世音，孔子这些医父，圣人呢？
阿康啊，为什么不是你呢？又怎知这些“诸子”不是啊？他们建议你去揭榜，你就有份，他们提出忠告，自己也在参与。你们都在揭榜，只是以你为主，诸子为辅。
娘娘，我何德何能啊，不可才上诉天庭。他们都德才兼备，才能胜此大任。
说真实的，要揭天榜，目前的你，确可又未可，至于诸子，则不能又能。说你可，是指你的医心医德尚可，说你未可，是指你的医才医能仍未可胜任。说诸子不能，是指他们应自知无使无命担责任，说诸子又能，是指他们会自觉尽心尽力提供协助。
这样说来，孔子，观世音他们为什么提出忠告呢？用意何在？只是协助我吗？
当然不止，阿康，告诉你，当今人类患病，这些诸子都有责任，尤其在心病和心因性身病方面，因为他们的理论学说都有缺陷漏洞，彼此仍然有矛盾冲突。他们之所以忠告，一是协助你，他们明白我公榜的用意；二是在自责，人类患病，他们要自负其责，人类治病，诸子也要自担其责；三是在自治，诸子也自知有病，他们的忠告也是忠告自己，在自治自疗，可惜不彻底，未能根治其本；四是在自救，诸子也算人中龙凤，知道自己的功过勋罪，关心自己人生总帐的得失，提出忠告也是为自己积德加分，赎罪立功。归根结底，阿康，你记住，要说人类患病，唉，罪魁祸首还是我啊，女娲，女娲，女（你）是祸根啊。诸子虽然也有病有罪，作为诸子之母，我责无旁贷，我才是病原罪因啊。
阿康听后震惊：娘娘，你这是……
娘娘瞬即平静：天道如此，我也是自作自受，也应自罪自赎啊。不过，目前主要考虑如何治诸子之病，赎他们的罪，所以，公榜后让他们分别提出忠告，提交建议。
阿康：还有建议？娘娘：东方诸子提的是忠告，西方诸子提的是建议。几位西方诸子，已把建议信交到我这里，等会儿你都拿回去，作些整理，然后转告人类医患双方。阿康啊，观世音说你有大因缘，有一层她未料到，我和你有更大因缘啊，以后你好自为之吧。
仙女阿珍进来，从内室取出一叠信函，递给阿康。阿康接过，与两位仙人礼别。

医生道德经，吸引大家静默沉思。稍长时间后，这场小型忠告会的主持，仿佛是观音大士：道老夫子的忠告很有智慧，必能启蒙人类医生。请大家保持静心思索状态，正好继续谛听本人的忠告。我希望大家（包括人类医生）用心看化医道医理和医仁医德。
与其他人一样，阿康即时专注起来，并想：这位能让男士优先的女菩萨，看来不仅有更广阔的胸襟度量，而且也有更深远的智慧觉悟，……正想着，只听一曲美妙法音：
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我观世音以慧心，在行深层觉悟时，照见天下人类，所有医学治术，包括康病知行，皆为空虚妄想。今以觉心所悟，助健康人类，救治一切医患疾病，无缺无漏。
众医患，医生不异患者，患者不异医生；医生即是患者，患者即是医生。健康不离疾病，疾病不离健康；健康无非疾病，疾病无非健康。无论遍观心灵，思想，身体，言行，还是普察内因，外因，先天，后天，抑或透视乐苦，康病，善恶，功罪，莫不如是。众医患，于是医患诸相，康病诸相，尽皆空虚幻象。医生本相，中无患者，健康真相，外无疾病，一无心痛，思患，身体病，言行疾，二无内忧，外患，先天病，后天疾，三无个人病，家庭病，组织病，国家病，世界病，四无医生病，医院病，医方病，医嘱病，医药病，医用病，医学病，医务病，五无医道病，医德病，医理病，医仁病，六无医道，医德，医理，医仁，七无照见，无智慧，无觉悟，无灵感，八无所相，无所得，无所执，无所依，九无照相尽，无智得尽，无觉执尽，无灵依尽，因而心灵无乐苦挂碍，思想无康病阻滞，进而身体无善恶顾虑，言行无功罪忧患，直至远离颠倒梦想，究竟人生境界。
诸天仙佛，圣王，神灵，亡魂，以心印心，以慧证慧，故知此医生心经，新发心经，是大圣经，大灵经，是无前经，无后者经，能尽开示，治一切病，真实不虚。
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观世音依然站着，面容微红，体态曼妙，法音随着手印落下而止，法音虽止，仿佛不止，众人听完，又觉未完，只听得孔子、墨子，老子、阿康如痴不痴，如醉未醉。只见孔子抬起左手指，轻轻抚唇拈须，墨子身体左挪右倾，有点坐不安逸，老子脸色虽不改，却不时点头认可，至于阿康，忍不住扶桌站起，面向观音大士，双手无声轻触地拍掌，伴随点头赞赏，眼光流露着欣喜欢乐，大家的心智，仿佛在沐浴清新的法音。
过了一会儿，阿康拿出翻开笔记本，观世音等四人的忠告，分别无漏地印在上面。看着这四篇忠告文，阿康满心欢喜，正想着回去如何转告全体人类医生，忽听一串莺声，柔响耳边：阿康，娘娘有请。阿康转身，见到身旁一位仙女，正与其他四人，边轻挥手招呼，边微点头示意，然后转身，先向正殿走去。阿康拱手礼别大家，转身跟上去。

墨子说完之后，竟出现老子与观世音相让的情景。老子的理由是女士优先（阿康想：老子何时西化？观音真身女性？），且做人原则不敢为天下先。观世音的理由是男士优先，长辈优先，且老子原则不适用天界，可以为天上先。三条对两条，老子无可奈何。
阿康：好啊好啊。孔子与墨子几乎同声：别冲动，我们还是安心静听老子吧！
老子：在观音大士面前，不敢先的原则失效，我只好提前倚老卖老了。刚才俩位夫子的忠告，我完全赞同，在你们的为医道理与仁德之间，我补充一些为医的道德：
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天下皆知，医生之成为医生，对比于患者，健康之所以健康，参照于疾病。
医生的医治，健其心，康其身，虚其位，弱其权，常无贪无欲，使医心不乱。医不居功，治无久患。特效方药，不可长保。天使盛名，实不相符。为医富贵，自取其辱。
手术不吉之器，针药不祥之物。善医者少施手术，少搏疾命，少搏则利相生，良医者少用针药，少抗病情，少抗则益共存。迫不得已，才使用之。成功手术，特效针药，皆具杀生作用。术后痊愈，药后康复，已带损伤效果。滥施术者行凶，滥用药者历险。当疾不安生，病不畏死，又何惧被手术切割，受针药攻击？切疾者自切，攻病者自攻。
优医若海，佳医若谷，海善纳百川而自净，医能容百病而自康。混疾涵病若大海，厚健旷康若空谷，则处医德。居渊安静浊自清，汇流运动体自健，则进医道。若心纳天下疾者，则可以医天下，若身容百姓病者，则可以治百姓。医道废，讲医术，医德缺，求医学。心身不和，寻医方，康病不调，找医药。上医舍德才有医德，下医执德已失医德。
心患大疾，身患大病，医生无私心，何患大疾？医生无私身，何患大病？医生常无心，以患者心为心，医生无常病，以百姓病为病。知其疾，守其健，为医生法，其医德乃足。明其病，通其康，为医生则，其医道乃达。学医学医术，知识日增，修医道医德，欲求日损。有所医，不强医，直至无医，才能无所不医。医大病如洗小碗，因空碗本洁。
医生抱一为治疗式，天人合一，中西合一，医患合一，心身合一，康病合一。不自立则医园宽，不自见则医观明，不自是则医识全，不自夸则医誉广，不自守则医业长。自疾者自健，自病者自康。健心者健身，康体者康神。医生亦患者，患者即医生。中医汇西医，西医通中医。医天者医人，治人者治天。医圣之无病，因尽病其病，直至病无可病。
医疾能无我乎？治病能无为乎？医生的理想，向往无医的境界，实现无治的医疗。善医无医生，善治无医方，善疗无医药，皆使其自健，自治，自愈。善医而无弃患，善治而无弃病，善疗而无弃康。所以无医无所不医，无治无所不治，无疗无所不疗。
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老子说完这医生道德经，观世音，孔子，墨子和阿康都静静沉思，没有掌声笑声。

大家笑后，阿康取出笔记本，意欲速记接着的忠告，刚翻开空白处，奇事突现，不知是谁施的法术，孔子刚才说的那一番忠告，竟然一字不漏地“复印”在空白页上。
观世音：阿康，不用速记，在这里，我们忠告一完，会自动印在你笔记本中。
阿康：接着……话音未落，另外三个人不约而同地，微笑看着墨子，安排已定。
墨子：好，我接着说。与孔夫子的有所不同，对天下人类医生，我的忠告侧重两点，一是医患与疾病兼相爱的医道，二是医患对待疾病非攻防的医理：
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医生在攻防疾病之前，必先认识疾病的生命与性情。不知疾命的攻是乱攻，不明病情的防是滥防。病毒，病菌，肿瘤之类的人类疾病，原本都有其生命，也有自己的性情。
犹如小偷大盗，人类各种疾病，必需求生活命，必定自爱自保，损人也要利己，伤人却不害自，一旦受打击攻伐，肯定会奋起抵抗，致使疾命更加顽强，病情更为恶性。
当今人类的康病关系日益紧张，药物效力下降，副作用大，病毒耐药性大，生命力强，人类寿命虽然延长了，但是亚健康与疾病种类不断增加，生存质量与幸福程度逐渐下降，关键是医患与疾病不相爱，人体与病菌不互利，处方对病患滥防，药物对病毒乱攻。
医患视疾病为仇敌罪犯，病毒在人身无家可归，病菌在人体无处安生，医生与疾病不和调，患者与疾病不和睦，药物与疾病不和解，结果勤防重治，滥防乱治盛行天下。
医生患者与疾病疾患，若能兼相爱，交相利，皆如人类大肠与大肠杆菌之和谐共生，则免疫系统与病毒，身体机能与病菌，人体脏腑与肿瘤，服用药物与疾病，必会因兼爱而不攻伐，因互利而不野战，结局将会是，大多数药物（尤其抗生素）成为多余，大多数肿瘤（尤其癌瘤）成为良性，大多数病菌病毒调和适应，大多数疾病适者共存。
人类疾病，尤其病毒，病菌，肿瘤之类，既然属于生命体，从生命兼爱上说，杀生就是不仁，灭命则是不义。当然，为了人类万物整体生命的根本利益，对待少数极端恶劣的疾命病体，比如个别病毒，病菌，肿瘤，即使必须诛之杀之，也要避免刑罚过当，处置过失，医治时尽量做到诛不滥攻，杀不乱伐，以体现兼爱的医道，非攻的医理。
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阿康：墨老夫子，你这番忠告真难得，可以说是千年绝唱啊，我指的是两千年后令人叫绝的重新歌唱。我们民族，全人类很久没有再听到你们墨家的说教了，在此多谢啦。
说完先鼓掌，大家稍加和应。阿康突然想起儒墨两家的恩怨，有点后悔说多了，边想边看两位老夫子，却见孔子朝着墨子笑着点点头，后者则以微笑摆摆手和应。

正殿外庭东园，白玉般圆形石桌石凳，老子，孔子，墨子，观音大士围坐，边眺望天榜，边互相交谈。阿康看完榜文，转身东向，被观音大士手召过去，大家礼毕坐定。
观世音：阿康啊，看完天榜，我们都不准备揭榜，其中原因，你以后会明白的。
老子：先说一点。你刚才采访的两位医父都不揭榜，自然不是我们四个外行所为。
阿康忧心：医父不揭，你们都不揭，这天榜张给谁看？那天榜由谁去揭？
观世音：请放心，娘娘张榜必有安排。你有大因缘，想一想，你率先提议治医生病，娘娘首先为你开听证会，接着让你采访医父，不久就公示天榜，这说明什么？我们一致认为，该你去揭榜！确实，揭榜真是天大的苦差难事，我们决心一齐帮助你，怎么帮？老子从道德，孔子从仁德，墨子从道理，本人从觉悟上提供忠告，由你转告人类医生。
阿康：我……，正忙于理顺思绪。四人静默，像分别似同时，给阿康传功加持。
一会儿孔子：阿康啊，我说过当仁，不让于师，如今你应当仁，不让于医。我虽不是医生，但希望你能够聆听并修养我以下的忠告，并把这些转告天下的人类医生们：
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医者爱仁心，医生先具爱仁之心，自爱爱人，医亲亲患，医患同感同情，医患同仁同心，爱心是医者情怀之源，仁心系医生行医之泉。所以医者必备仁心，医生必修医仁。
医者善德意，医生先有善德之行，自善善人，医正正患，医患互利相益，医患同德同意，善意是医者性格之根，德行系医生从医之本。所以医者必备德行，医生必修医德。
医仁是医源，医学为医流，医仁涌现医学，一切医学人为中心，所有医学皆属仁学。
医德是医本，医术为医末，医德生发医术，一切医术以人为本，所有医术均属德术。
医仁贵于医理，爱仁重于真理，爱真互补，仁理并举，切忌真而不爱，医理失仁。
医德贵于医务，善德重于业务，善业相生，德务兼施，切忌业而不善，医务缺德。
医仁谦谦在下，医权高高在上，恋权失爱，权威败仁，“从医”沦落为“霸医”。
医德勤勤于动，医位呆呆于静，贪位失善，坐诊缺德，“行医”退化成“坐医”。
修医仁者远虚名，远虚荣，与其爱戴“天使”，不如穿着“本职”“人务”，从医虚名越大，医疗实效却越小，行医虚荣越大，医生羞耻也越大，因此修仁医生拒称“天使”。
修医德者不谋利，不谋财，宁为“清廉”医生，不做“高价”医师专家，从医谋利越多，医生成果就越少，行医谋财越多，医疗事故必越多，因此修德医生拒收“高价”。
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阿康：真是精忠深告，语重心长啊，非常感谢。孔老夫子，虽说你也不揭天榜，你这番忠告，我感觉，其实就在参与揭榜啊。孔子与其他仨人相视会意，大家会心而笑。

健心师：梁咏新
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适用三类“学、教”病症：
▲“学习”类病症：“学不疑问”；“学识狭窄”；“学失推演”；“学无时习”；“学缺良方”；
                 “学非技能”；“学失验证”；“学难致用”；“学陷门户”；“学无感恩”。
▲“教育”类病症：“教不解答”；“教授浅薄”；“教缺演绎”；“教无长育”；“教缺善法”；
                 “教非艺术”；“教失检验”；“教无成效”；“教限门派”；“教非奉献”。
▲“学教”类病症：“学教二分”；“教学割裂”；“有学无教”；“有教无学”；“教学互消”。
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 “教·学”治病保健处方：
1．教能解答→学能疑问→更多解答→更多疑问→不断解答→不断疑问→……
2．教达深传→学往广识→更多深传→更多广识→不断深传→不断广识→……
3．教思演绎→学想推理→更多演绎→更多推理→不断演绎→不断推理→……
4．教而长育→学而时习→更多长育→更多时习→不断长育→不断时习→……
5．教有善法→学用良方→更多善法→更多良方→不断善法→不断良方→……
6．教具艺术→学成技能→更多艺术→更多技能→不断艺术→不断技能→……
7．教讲检验→学求确证→更多检验→更多确证→不断检验→不断确证→……
8．教以成效→学以致用→更多成效→更多致用→不断成效→不断致用→……
9．教跨门派→学越门户→更多道路→更多堂室→不断道路→不断堂室→……
10．教尚奉献→学倡感恩→更多奉献→更多感恩→不断奉献→不断感恩→……
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 “教·学”健心处方应用：
1．“教能解答→学能疑问→教更解答→学更疑问”          “个人的自教和自学”
2．“教达深传→学往广识→教更深传→学更广识”          “朋友的互教和互学”
3．“教思演绎→学想推理→教更演绎→学更推理”          “家庭的家教和家学”
4．“教而长育→学而时习→教更长育→学更时习”          “学校的师教和生学”
5．“教有善法→学用良方→教多善法→学多良方”  应用于  “企业的管教和实习”
6．“教具艺术→学成技能→教多艺术→学多技能”          “组织的教育和学习”
7．“教讲检验→学求确证→教多检验→学多确证”          “机关的宣教和讲习”
8．“教以成效→学以致用→教多成效→学多致用”          “国家的国教和国学”
9．“教跨门派→学越门户→教多道路→学多堂室”          “世界的人教和人学”
10、“教尚奉献→学倡感恩→教多奉献→学多感恩”          “天地的神教和神学”
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大厨师：梁咏新
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古典《论语》：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（原序：1·1）
最佳古文今译：
孔子说：“学识了而且时常去习做，不亦喜悦吗？”
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新说“教·学”解惑观：
教能解答――教育时能够多给予解答；学能疑问――学习时能够多提出疑问。
教达深传――教育上达到深入的传授；学往广识――学习上向往广阔的知识。
教思演绎――教育道理时应思辨演绎；学想推理――学习理论时应想象推理。
教而长育――教会后而且长久去培育；学而时习――学识了而且时常去习做。
教有善法――教育中有用完善的方式；学用良方――学习中有用良好的方法。
教具艺术――教懂后并且能具备艺术；学成技能――学好了并且能成为技能。
教讲检验――教育要讲求有效的检验；学求确证――学习要讲求事实的确证。
教以成效――教育结果可以形成效益；学以致用――学习结果可以导致实用。
教跨门派――教育过程跨门派上道路；学越门户――学习过程越门户入堂室。
教尚奉献――教育活动崇尚奉献精神；学倡感恩――学习活动提倡感恩意识。
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新说“教·学”解惑法：
1．教能解答→学能疑问→更多解答→更多疑问→不断解答→不断疑问→……
2．教达深传→学往广识→更多深传→更多广识→不断深传→不断广识→……
3．教思演绎→学想推理→更多演绎→更多推理→不断演绎→不断推理→……
4．教而长育→学而时习→更多长育→更多时习→不断长育→不断时习→……
5．教有善法→学用良方→更多善法→更多良方→不断善法→不断良方→……
6．教具艺术→学成技能→更多艺术→更多技能→不断艺术→不断技能→……
7．教讲检验→学求确证→更多检验→更多确证→不断检验→不断确证→……
8．教以成效→学以致用→更多成效→更多致用→不断成效→不断致用→……
9．教跨门派→学越门户→更多道路→更多堂室→不断道路→不断堂室→……
10．教尚奉献→学倡感恩→更多奉献→更多感恩→不断奉献→不断感恩→……
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