撒但的诱惑：医生护士是天使！

尽管看完了马克思的建议信，阿康还在感叹回味信中的深厚同情与深远睿智，突然发觉有人坐在自己右边桌旁，转身看见一位绝色丽人，乃是天神撒但小姐（撒但本相？）
撒但平静：阿康，又见面了，在看信呐。阿康收信：你好。是娘娘给的几封建议信。
撒但：你在听证会的提议不一定对，只有医生才能防治医生，但是元医生无须防治。
阿康：防治医生的医生并非无须防治，只是自防自治，这两者有本质区别。
撒但：不管无须防治，还是自防自治，只有无病才能防治有病，医生才能防治患者，元医生才能防治医生，所以医生以及元医生，其实都无病可防治，可见你的提议不对。
阿康：医生是人，也会患病。撒但：患病的医生这时并非医生，而成为了患者。
阿康：这个人既是医生又是患者。撒但：在看病的医生面前，这个人就只是患者。就算自己有病，但是在给其他患者看病时，这个人还是以无病防治有病的医生，从这个意义上说，医生（护士）就是天使，白衣天使，身穿圣洁白大衣的上天使者。
阿康：女娲娘娘说，医生护士其实并非“天使”。
撒但：其实并未完全否定，她也承认从生灵本源意义上说，医生护士是天使。
阿康：娘娘说的是这个意义上所有的医生与患者都是天使，你不要断章取义。
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马克思建议：人类医疗大革命！

    比较三人的信，阿康发现康德写给医生，黑格尔写给医生患者，马克思只写给患者。
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由于同情广大患者的遭遇，响应天后女娲娘娘的要求，写信给当今人类的患者们。
人类患者们：你们好！你们要团结起来，一场人类医疗大革命的时机已经来临！
整个人类社会的医疗史，都是医生阶级支配统治压迫剥削患者阶级的历史。
考察各个历史时代的医患关系，必定到处看到医生与患者这两个阶级始终打上各个社会形态中等级分层对立的烙印。在原始社会，医生与患者体现为医疗上的族长及其族员；在奴隶社会，医患关系呈现为医疗上的主人与仆人的阶级关系。在封建社会，医生就像是医疗上的地主而患者则像是农民；在资本主义社会，医生充当医疗上的资本家（以医学知识为资本的资本家）去对待自己的患者劳工；在社会主义社会，医患关系仿佛就是医疗上的领导与群众的等级关系。
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黑格尔建议：康病有心理意识！

    看完康德的，阿康接着打开黑格尔的建议信，字里行间流动着辩证唯心的智慧。
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出于自我意识对医学的认知，响应天后女娲娘娘的要求，写信给当今人类医生患者。
医生患者们：你们好！关于健康与疾病，我要揭示你们熟知而非真知的医学真理。
迄今为止，人类医学仍然被唯物论，实在论，经验论，机械论的错误乌云所遮蔽，因而看不到关于人类健康与疾病的真理青天。这些错误的医学乌云笼罩着人类健康与疾病的一切方面，物质元素的症状检查，客观实在的病因诊断，治疗处方的经验总结，人体器官的机械手术，化学物质的治病药品，各种疾病的物理疗法，康病根源的基因分析，如此这般，所有这些来源于古今中西沿唯物实在，经验机械汇流的医学科学的常识海洋。
这些你们熟知的医学常识并非真正的人类医学真理。你们需要真正知道的是，比如，健康的人体，包括基因，染色体，细胞，器官，组织，肢体，都具有整体相关又相对独立的心理意识。又比如，疾病生命体，包括支原体，衣原体，病毒，病菌，肿瘤，病灶，同样具有独立自主又对外联系的心理意识。
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康德建议：医生要有综合智慧！

离开娘娘后，阿康沿殿廊，循原路，边行边看那叠信函，共有三封，作者依次是西方哲人康德，黑格尔和马克思。到了天殿大堂，阿康在会议桌边坐下，打开康德的信。
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本着自己的道德良知和科学道理，响应天后女娲娘娘的要求，写信给当今人类医生。
医生们：你们好！很高兴借此机会表达一个哲学者对于一般人类医生的基本判断。
一个人要成为一名医生是如何可能的？一要有先天可分析的道德自律，二要有后天习得的医学医术，三要一定的时间空间条件，四要借助先验的医疗模式规范，这四者的先天综合共同构成一名人类医生的基本素质。遗憾的是，在我看来，当代人类医生，无论西医生还是中医生，很少有人真正同时良好地具备这四种基本素质的综合智慧。
医生必须遵守行业法制，也需要具备职业道德。从法制他律到法制自律，从法制自律到道德他律，从道德他律到道德自律，真正能走到终点的医生并不多。医学医术不应沦落为只有感性经验的，只能事实验证的科学技术，医生应该把医学医术看成为哲学与科学，宗教与科学，唯心论与唯物论，唯理论与经验论的先天综合学术。
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娘娘说：人类病康，诸子有责！

阿康跟随仙女，上台阶，入正门，穿过殿堂，转入后殿，到一内厅正门稍停，即听女娲娘娘美声美唤：阿珍，请阿康进来。入内，娘娘即到，两人微笑握手，示礼坐下。
娘娘：阿珍，上茶，我与阿康谈些要事。仙女阿珍奉上茶艺，然后出门离开。
阿康：娘娘，我有许多疑惑，好想请问啊。娘娘：我知道，所以请你过来呀。
阿康：问题太多，千头万绪，不知从何说起。一顿。娘娘，为什么公布天榜呢？
娘娘：听证会上，你提出了问题，我们总要解决吧，公榜是解决问题的一环。
谁适合揭榜呢？娘娘心中有数吧！孔子，观世音他们认为我合适，可我觉得……
觉得还不够格？天道是自作自受的，系铃者解铃，先问者先答，我也认为你适合。
为什么是我？为什么不是希波克拉底，岐伯，观世音，孔子这些医父，圣人呢？
阿康啊，为什么不是你呢？又怎知这些“诸子”不是啊？他们建议你去揭榜，你就有份，他们提出忠告，自己也在参与。你们都在揭榜，只是以你为主，诸子为辅。
娘娘，我何德何能啊，不可才上诉天庭。他们都德才兼备，才能胜此大任。
说真实的，要揭天榜，目前的你，确可又未可，至于诸子，则不能又能。说你可，是指你的医心医德尚可，说你未可，是指你的医才医能仍未可胜任。
……

观世音的忠告：患者即是医生！

医生道德经，吸引大家静默沉思。稍长时间后，这场小型忠告会的主持，仿佛是观音大士：道老夫子的忠告很有智慧，必能启蒙人类医生。请大家保持静心思索状态，正好继续谛听本人的忠告。我希望大家（包括人类医生）用心看化医道医理和医仁医德。
与其他人一样，阿康即时专注起来，并想：这位能让男士优先的女菩萨，看来不仅有更广阔的胸襟度量，而且也有更深远的智慧觉悟，……正想着，只听一曲美妙法音：
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我观世音以慧心，在行深层觉悟时，照见天下人类，所有医学治术，包括康病知行，皆为空虚妄想。今以觉心所悟，助健康人类，救治一切医患疾病，无缺无漏。
众医患，医生不异患者，患者不异医生；医生即是患者，患者即是医生。健康不离疾病，疾病不离健康；健康无非疾病，疾病无非健康。无论遍观心灵，思想，身体，言行，还是普察内因，外因，先天，后天，抑或透视乐苦，康病，善恶，功罪，莫不如是。众医患，于是医患诸相，康病诸相，尽皆空虚幻象。
……

老子忠告医生：无医无所不医！

墨子说完之后，竟出现老子与观世音相让的情景。老子的理由是女士优先（阿康想：老子何时西化？观音真身女性？），且做人原则不敢为天下先。观世音的理由是男士优先，长辈优先，且老子原则不适用天界，可以为天上先。三条对两条，老子无可奈何。
阿康：好啊好啊。孔子与墨子几乎同声：别冲动，我们还是安心静听老子吧！
老子：在观音大士面前，不敢先的原则失效，我只好提前倚老卖老了。刚才俩位夫子的忠告，我完全赞同，在你们的为医道理与仁德之间，我补充一些为医的道德：
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天下皆知，医生之成为医生，对比于患者，健康之所以健康，参照于疾病。
医生的医治，健其心，康其身，虚其位，弱其权，常无贪无欲，使医心不乱。医不居功，治无久患。特效方药，不可长保。天使盛名，实不相符。为医富贵，自取其辱。
手术不吉之器，针药不祥之物。善医者少施手术，少搏疾命，少搏则利相生，良医者少用针药，少抗病情，少抗则益共存。迫不得已，才使用之。成功手术，特效针药，皆具杀生作用。术后痊愈，药后康复，已带损伤效果。滥施术者行凶，滥用药者历险。当疾不安生，病不畏死，又何惧被手术切割，受针药攻击？切疾者自切，攻病者自攻。
……

墨子忠告医生：兼爱非攻疾病！

大家笑后，阿康取出笔记本，意欲速记接着的忠告，刚翻开空白处，奇事突现，不知是谁施的法术，孔子刚才说的那一番忠告，竟然一字不漏地“复印”在空白页上。
观世音：阿康，不用速记，在这里，我们忠告一完，会自动印在你笔记本中。
阿康：接着……话音未落，另外三个人不约而同地，微笑看着墨子，安排已定。
墨子：好，我接着说。与孔夫子的有所不同，对天下人类医生，我的忠告侧重两点，一是医患与疾病兼相爱的医道，二是医患对待疾病非攻防的医理：
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医生在攻防疾病之前，必先认识疾病的生命与性情。不知疾命的攻是乱攻，不明病情的防是滥防。病毒，病菌，肿瘤之类的人类疾病，原本都有其生命，也有自己的性情。
犹如小偷大盗，人类各种疾病，必需求生活命，必定自爱自保，损人也要利己，伤人却不害自，一旦受打击攻伐，肯定会奋起抵抗，致使疾命更加顽强，病情更为恶性。
当今人类的康病关系日益紧张，药物效力下降，副作用大，病毒耐药性大，生命力强，人类寿命虽然延长了，但是亚健康与疾病种类不断增加，生存质量与幸福程度逐渐下降，关键是医患与疾病不相爱，人体与病菌不互利，处方对病患滥防，药物对病毒乱攻。
……

孔子忠告医生：修养医仁医德！

正殿外庭东园，白玉般圆形石桌石凳，老子，孔子，墨子，观音大士围坐，边眺望天榜，边互相交谈。阿康看完榜文，转身东向，被观音大士手召过去，大家礼毕坐定。
观世音：阿康啊，看完天榜，我们都不准备揭榜，其中原因，你以后会明白的。
老子：先说一点。你刚才采访的两位医父都不揭榜，自然不是我们四个外行所为。
阿康忧心：医父不揭，你们都不揭，这天榜张给谁看？那天榜由谁去揭？
观世音：请放心，娘娘张榜必有安排。你有大因缘，想一想，你率先提议治医生病，娘娘首先为你开听证会，接着让你采访医父，不久就公示天榜，这说明什么？我们一致认为，该你去揭榜！确实，揭榜真是天大的苦差难事，我们决心一齐帮助你，怎么帮？老子从道德，孔子从仁德，墨子从道理，本人从觉悟上提供忠告，由你转告人类医生。
阿康：我……，正忙于理顺思绪。四人静默，像分别似同时，给阿康传功加持。
一会儿孔子：阿康啊，我说过当仁，不让于师，如今你应当仁，不让于医。
……

健心方［教学新基因·教学新方略］

健心师：梁咏新
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适用三类“学、教”病症：
▲“学习”类病症：“学不疑问”；“学识狭窄”；“学失推演”；“学无时习”；“学缺良方”；
                 “学非技能”；“学失验证”；“学难致用”；“学陷门户”；“学无感恩”。
▲“教育”类病症：“教不解答”；“教授浅薄”；“教缺演绎”；“教无长育”；“教缺善法”；
                 “教非艺术”；“教失检验”；“教无成效”；“教限门派”；“教非奉献”。
▲“学教”类病症：“学教二分”；“教学割裂”；“有学无教”；“有教无学”；“教学互消”。
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